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真耶穌教會是基督新教五旬節運動的一个分支。由中國人張靈生，魏保羅佮張巴拿巴創始於公元1917年，佇中國北京設立的教會。這个教會的目標是欲 "拯救萬民" 的真福音傳遍世界，通giâⁿ接耶穌再來。現在分佈佇台灣，新加坡，香港，日本，韓國佮中國各地。這个教會無慶祝聖誕節佮過活節。
這个會是吸取二十世紀初對美國傳入的安歇日會，使徒信心會佮神召會等等教派的某種教義。除了信奉聖經，遵守十條介，首拜六做安諾日，雄聖餐後信徒互相洗kha等禮儀以外，怹強調信獨一真神，反對三位一體。受洗時陣必須面向下規身軀浸入水中; 會要講方言 (廣靈言); 靠趕鬼祈禱治病，不延衣服藥。禮拜時陣，怹要信徒下跪佮同聲祈禱，或是唱能歌佮跳能舞。
十大信條:
- 信耶穌: 信耶穌是道成肉身，圍拯救罪人代死佇十字架上，第叄天復活，生天; 伊是人類的唯一之救主，天地之主宰，獨一真神。
- 信聖經: 信新約聖經佮舊約聖經是神鎖啟示，圍證明真道的唯一个根據，佮信–萄生活的準則。
- 信浸禮: 信水浸是赦罪重生的典禮，必須由已經受水靈二浸者，奉塵埃穌聖名，佇活水中共受浸者予以低下頭的全身軀浸禮。
- 信性能: 信受性能的浸是得著天國基業的憑據，並以講方言圍受聖靈的明證。
- 信聖餐禮: 信聖餐禮是為著紀念主的死，同領主肉，主血，佮主聯合，下當得著永生，佇末日復活的典禮。愛時常舉行，但是必須用一个無酵餅及葡萄汁舉辦的。
- 信安諾日: 信安諾日 (禮拜六) 是神賜福的日。但是愛佇恩典之下紀念創造及救贖的因，並盼望來世永遠安諾而遵守的。
- 信得救: 信得救是本乎–in，也是因着信。但是必須依靠性能追求聖潔，實踐經訓，敬畏神號愛人。
- 信最後審判: 信子耶娑必定於世界末日，從天降下來任，審判萬民; 義人會得永生，惡人遭受永刑罰。
- 信教會: 信本會是耶莎基督藉著晚號性能鎖設立，圍復興史–萄時代的真教會。
- 信洗跤禮: 信洗跤禮是甲主有分，以及教訓相愛，聖潔，謙卑，服侍，饒恕的典禮。對每一个受浸者，攏愛奉主Ia穌聖名共與洗跤一次，至於彼此洗跤，必要時是可行。
佇台灣的傳教歷史[修改]
1925年中國人張巴拿巴，郭多馬，林西拉等等到廈門，漳州等的地區汽傳道。佇日本時代，有台灣人佮智識青年黃庭聰，黃庭超，張撒迦，王耶利米等人佇福建省的福州; 佮吳道源佇廈門，先後信耶穌佮歸入真耶穌教會。
平地教會的聖工[修改]
怹洗禮以後無久就得道性能，乃商議台灣的傳道工作。原先由黃約書亞在1925年秋天往回臺灣，佇故鄉彰化線西向其他長老會的親戚證道。
1926年三月兩日緣由黃庭超，吳道源，王耶利米等人帶領張巴拿巴，郭都 馬，高路加，陳元謙等傳道人由廈門搭船底台灣。在先佇線西鄉村十五張lôe，甲穩仔川舉辦首次的佈道大會。怹十日佇十五張lôe舉行第一次的浸禮，共有62名受洗。
隨後到臺南佈道，並且分出兩个班; 一班存留佇臺南市，另一班人到牛挑oaiⁿ開辦佈道會，十八日有27名受洗。
四月兩日怹到清水繼續佈道，五日至於鹿寮有十一名受浸。之後怹轉往臺北區佈道兩天，終於十二日結束這改的傳道工作。由在基隆搭船轉頭回大陸。
山地傳道的歷史[修改]
佇日據時代的時陣，玩台灣同胞缺乏信仰的自由，因此佇傳道工作上，倍chēng困難。但是神的道理無被捆綁。福音卻是能佇重重的捆綁中間，傳遍山地各樣的部落佮拯救同胞，顯明號傳揚主耶穌的名。
花蓮縣: 花蓮秀林鄉富世村的田三多族長 (怹是屬於太魯閣族)，因為禍患嚴重的肺病。伊經歷公立的醫院但是無效。由來花蓮教會的吳石連兄tî-á介紹信耶穌 。伊去洗禮而後重病得著痊癒。親戚，村民，目睹實情，相過接受福音。
組織佮教務的概況[修改]
“神正民主制度” 就是怹教務治理的主旨。根據哥林多前書三章二十一到二十三節，分為神 ─ 基督 ─ 信徒 ─ 工人的縱線關係。神佮基督是在信徒之像，顯示出神政制度。工人 (長老，執事，傳道者) 佇信徒之下，表明民主制度。真耶穌教會的信徒彼此以兄治子moāi仔稱呼 ，但是模清傳道者圍牧師。
外部連結[修改]
